561、这洋人好端端的怎么写起了反诗？！
561、这洋人好端端的怎么写起了反诗？！ (第1/3页)
当米哈伊尔在上海拿出了那首《蝶恋花·阅尽天涯离別苦》之后，最开始的时候確实令上海眾多清朝文人感到惊疑不定乃至震撼，等到他们跟这位自称周梦蝶的洋人见面並且沟通过后，这种极度震惊的情绪就进一步加重。
但对於一些更持重、更传统的文人来说，他们在最开始的沉默过后，很快便展露出了根植於文化骨髓里的不屑与警惕，这或许也是一种文化心理防御机制，总之有一位鬚髮皆白的老秀才如此评价道：「填词，终究是小道。《论语》有云：志於道，据於德，依於仁，游於艺。」词，不过是艺」之末流。它既不能治国，也不能平天下。欧阳文忠公一代文宗，填词也只敢说是聊陈薄技，用佐清欢」。如今一个洋人，就算將这小道玩到了极致，也不过是能工巧匠之流，又何足道哉？值得诸位如此失態？」
这样的言论同样引起了许多人的赞同：「其情可悯，其器则小。观其词中之意，不过是穷愁末路、怀才不遇之慨。这种哀嘆，我中华失意文人哪个写不出来？苏东坡大江东去，是豪放。稼轩挑灯看剑，是沉鬱。
那等襟怀，那等气魄，才叫大家。这首词，格局终究是窄了，只沉溺於个人得失，未见家国天下之器量。心性不够纯正，再好的词句，也只是无根之木。」
更有人直接来了这样一句话：「非我族类，其心必异！谁知道他来这里究竟所为何事，无论如何，还是不要跟这夷人见面为好！」
如此诛心之论，显然是想彻底终结米哈伊尔的这点文名在上海的传播。
可恰恰就在这个时候，有人带著科举的乡试题目找到了那位自称周梦蝶的洋人，然后————
这则消息几乎是疯了一般的在上海的文人圈子里传播！
有人如此描述当时的现场：「————出题甫毕，不待沉吟，立呈破题二句。其辞理法兼备，直入程朱堂奥。此等功力，非三十年寒窗者不能为，而彼竟以夷人致之，思之令人气沮！
这个消息一出，整个上海的文人圈子几乎是一片哑然！
要知道，在这个「万般皆下品，惟有读书高」的时代，科举文章几乎是文人实现人生价值的唯一正途。一个文人，无论诗词写得多么才华横溢，如果他过不了科举这一关，那他就永远是白衣秀士，无法进入国家的权力与治理体系，註定一生困顿。
这同样也是无数文人毕生心血之所系，从幼时开蒙，一直读到白髮苍苍，唯一有所期望的就是有朝一日能够写出一篇被考官看中的八股文章！这是他们投入了一生的事业，同时也是他们所有的学问、尊严和希望所系！
可如今，一个洋人竟然也能作八股文章了？！
这算什么？这难道是在说八股取士这套制度很容易、很愚蠢，竟然连一个洋人都能写？！
洋人也能不待沉吟，立呈破题二句？！
对於上海的眾多文人来说，那位自称周梦蝶的洋人简直是在用他们心中最神圣的「大道」，在他们的规则下，直接击败了他们————
这在上海的文人圈子里最先激起的是更为猛烈的质疑和难以置信：「————外间传得沸沸扬扬————此事当真？莫不是诸公被那夷人誆骗了？」
「老夫读了大半辈子《四书章句集注》，朱子之注，字字珠璣，非数十载涵泳不能得其万一。一个夷人，就算他天资聪颖，认得几个汉字，难不成还能把《朱子语类》《四书大全》都吞进肚子里去了？我看，不是代笔，就是事先背好的————
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「当时在场的人可不少，你们自己去问！」
「词是小道」，让他学了去，已是不该。如今他连大道」都通了，岂不更可怕？
他是想在道统上与我们平起平坐，甚至凌驾於我辈之上。这是在挖我华夏的根！」
有一说一，米哈伊尔的这篇科举文章写的非常一般，甚至说这篇文章可能还有一些错漏，毕竟米哈伊尔终究不是专业搞这个的，无非也就是记忆力比较强写
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