第77章 玄功境界
第77章 玄功境界 (第2/3页)
气充盈至极、即将转化的征兆。然他终究未能跨出那一步，只得借终南山龙脉之力，以特殊法门"尸解"而去，留下肉身于石棺中，元神遁入虚空，世人谓之"飞升"，实则与真正天人之境仍有差别。
天人之境也称生死境，意为突破生死大关，可进入不死境界。此"不死"非指肉身不朽，而是指元神超脱，不再受肉体生灭之束缚。即便肉身损毁，元神亦可独立存在，或转世重修，或寄寓他物，乃至借天地灵气重塑形体。其中又有命魂境、神魂境、天人合一之境之分。命魂境者，已能观照自身命魂，知寿命之长短，察生死之玄关，可延寿数百年；神魂境者，元神出窍，周游八极，瞬息千里，能入他人梦境，能感未来凶吉；天人合一之境者，自身即天地，天地即自身，风雨雷电皆可为用，山川草木皆可为兵，此已是陆地神仙之属。
达天人合一，可与天地同寿，方可称为成了仙。此"仙"字，人旁从山，本意为山居修炼、超脱尘世之人。然真正之仙，非仅长寿而已，更在于其神通广大、变化无穷。葛洪《神仙传》所载诸仙，或能呼风唤雨，或能点石成金，或能预知祸福，皆是天人合一之后，与天地法则共振共鸣之故。成仙后即是返朴归真，继续修炼神魂，形成元婴，炼就强大神魂，成为圣人。此"元婴"者，乃元神凝聚之实体，初如鸡子，渐如婴儿，最终长成与本人无异之形体，可离体独立活动，是为"身外之身"。
故此境称呼比较多，有叫元婴期的，也有叫圣境的，也有叫归真境的。各流派功法各异，称呼就不同。佛门谓之"罗汉""菩萨""佛"，儒家称"圣贤""至人""神人"，西方有"天使""半神""真神"，皆是同一境界之不同表述。乃至民间传说之"剑仙""散仙""鬼仙""妖仙"，虽路径不同、正邪有别，其本质皆是生命层次之跃升，超越凡俗之局限。
至于圣境以上，即为神祗，就不得而知了。此"神祗"二字，已非人间言语所能描述。据上古残卷记载，神祗者，乃天地法则之化身，与宇宙同生共灭，一念可创世界，一念可灭星辰。然此说过于玄远，历代修炼者能达到圣境者已凤毛麟角，况乎神祗？故道家典籍多存而不论，仅以"不可说""不可思"置之。
但据说神祗法身都异常强大，女娲娘娘仅靠法身就可炼五彩石补天的！上古之时，天倾西北，地陷东南，天河之水倒灌人间，万物生灵涂炭。女娲氏以五彩神石补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止洪水。那五彩石蕴含着无
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