547、六朝何事？只成门户私计！
547、六朝何事？只成门户私计！ (第1/3页)
「危楼还望，叹此意、今古几人曾会？鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。一水横陈，连岗三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计！
因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。凭却长江，管不到、河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。小儿破贼，势成宁问强对！」
陈亮（宋）《念奴娇·登多景楼》
关於米哈伊尔教给容闳的汉语是什麽样子，那自然便是他此前用心学过一段时间的地道的清朝官话。
而说起这一时期的清朝官话，其实正处於从南京音向北京音过渡的阶段。从明到清中期，中国最高雅、最正宗的官话标准音一直是南京音。利玛窦等传教士在明末就记录过，帝国通行的口语是南京话。北京宫廷在清初说的是满语，汉人大臣则说南京官话。
但到了19世纪中叶，虽然官方从未下旨废除南京音，但经过百余年满汉融合，北京音已事实上成为宫廷里最高级的交际口音。在1855年的清朝官场，能说一口带北京腔的官话，某种意义上更代表着更近的权力核心。
哎呦喂，咱老北京现在才是最地道的官话~~
至於广州话，这个米哈伊尔目前确实还教不了，1855年的广州话与後世的广州话有着非常明显的差异，相较於後世广州话保留了更多的古声母独立，韵母更加「撮口化」，字音更实、声母脱落少，用词也更近古汉语。
因此米哈伊尔想学会这一时期的广州话，还是得等到达目的地後再研究研究、感受感受。
比较有趣的是，由於现阶段的清朝属於很明显的「十里不同音」，因此西方的一些传教士想要在清朝传教，往往也都得对这种本土特色适应一番。
早在1813年，英国传教士马礼逊就在华人助手的帮助下於1813年译毕全部文言文般的《新约圣经》，又名《神天圣书》。（注：如下图）
到了1847年，由於上海已经成了远东最大的贸易港口及商业中心，於是也自然而然的成为了基督教来华传教的重要基地。也正是在这一年，上海的这些传教士们搞出来了上海方言版圣经：「我相信独有一个神，就是样样能教个爷，造成功天地个。我相信伊个独养儿子，我倪个主耶稣基督。我相信圣灵感动子童身小姐吗喇哑，受子胎养出耶稣来个。我相信耶稣垃拉本成彼啦步做官个时候，受难钉拉十字架上，死子昨葬，又到阴间去，到子第三日上，打死人当中又活转来。」
顺带一提，1855年的广州话跟後世的广州话差别还不算太大，但1855年的上海话跟後世的上海话那差别可就太大了，几乎称得上是断崖式、融合式的巨变。
阿拉上海人，呒没本地人个呀~~
等到了1863年，还会有广州话版本的圣经，如：「耶稣言行撮要：个阵时、有诏该撒亚古土督庶出、令天下咁多人个个都注册。」
那麽说回米哈伊尔教容闳汉语这件事，起初容闳还多少有些不以为然，只是为了米哈伊尔的面子考虑稍微学了一下，但学着学着，容闳就发现米哈伊尔竟然说的像模像样，甚至还试着用文言文写起了字！
所有的这些，都在一定程度上勾起了容～内心深处最深刻的回忆————
容闳：「？」
容闳在越来越相信米哈伊尔确实很熟悉清朝官话的同时，学中文学的磕磕绊绊的他也是有些惭愧的对米哈伊尔说道：「米哈伊尔先生，真没想到会是由您来教我————我学的实在是太慢了————」
「没关系。」
并不只是单纯在教学，同样也是在复健的米哈伊尔笑着说道：「子曰：温故而知新，可以为师矣。这对我来说同样是一件好事。」
容闳：「？？？」
子都来了？！孔夫子吗？这我都没学过啊！
容闳早年接受的无疑是教会学校的西式启蒙，也就中间短暂的上了一年私塾。
而清朝的私塾主要学的还是识字和写字，教材往往是《三字经》、《
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