第六百零六章 如此行坛（下）（5K字奉上，求月票支持~）
第六百零六章 如此行坛（下）（5K字奉上，求月票支持~） (第2/3页)
过骊山氐土坛产生「土生金」的效果，把此处金气进一步增益。当这份金气达到极致之後，法坛里面的颠倒五行灵禁便自行启动，产生「反金哺土」的效果，把这些浓郁的金气导入地下山根，修补地气。
量远道长感知着山中灵氛的变化，不由在心中感叹，单论坛法与五行之道，恐怕当世无人能出真君之右者了。
然而，即便是量远道长境界高深，可是他依旧未曾发现，就在亢金坛启用之後，整个的秦岭灵氛都发生了极为细微的变化。这在之前，受华山定火坛、骊山伏土坛的影响，整个的秦岭灵氛是安定藏伏的，秦岭便如同一条蛰龙，静静的趴伏在地上，缓缓舔舐着伤口，慢慢的疗养残躯。而就在金坛启用後，这种灵氛便突然变了，多出了一丝威严而凛冽，蛰龙变青龙，似要腾起身来，震杀宵小。
只不过，这种变化程度是极细微的，变化范围是极广袤的，是道韵层次上的改变。换句话说，除非是合道秦岭者，不然的话，是绝对无法察觉的。就说此刻，在量远道长的感知中，整个太白山乃至放眼秦岭龙脉，都是在法坛的作用下变得生机勃发。他所感受到的，仅仅只是青龙作为东方之神所散发出来的复苏力「我下去一趟，然後就直接回紫柏山了，不打搅道长清修。」
「真君慢走。」
两人行礼道别。
随即，只见狮子御风而走，先行一步回紫柏山，而道士则是施展出土遁神通，直往地下沉去。太白山的峰很高，闻名天下，但太白山里的水很深，这个外人就不得而知了。
在太白主峰拔仙以西的一处冰川槽谷中，有一方湖泊，湖泊呈圆形，如同满月，面积广阔，水质清冽甘甜，又因至清而无鱼，望之不可见底。如果不是程心瞻合道於此，他也不知道太白山中还有这样一处宝地。
此湖名为玉皇池，说是池，大如湖，深似无底之洞。
道士在地中遁行，直下一千五百丈，然後来到池底。
池底有坛。
池底的坛当然是水坛，临水坛。
「真君，到时候了吗？」
间山派副教主臧法显就守在坛边，在察觉到有一股浓郁金气自山顶下降，一部分反哺地脉，一部分加持到自己所建的临水坛上，他就知道，肯定是真君有所动作了，遂从入定中醒来。
程心瞻回礼，且道，
「是时候了。劳费臧教主耗时三年苦工，蜗居此地，在水底建成法坛，实在感激至极。」
减法显连摇头，
「且不说真君对於我闾山派的恩德、对於我净明道的意义，光是能参与到真君的坛阵之中，就已经让贫道受益匪浅了。在这三年里，贫道对於坛法与水法的理解，没有一日不在精进，这是真君赐我的机缘，只能是我谢真君。」
程心瞻跟净明道的知情人确实是没什麽可客气的，笑着点点头，然後便打出一道符咒，启用了面前的临水坛。
临水坛的启用很安静，没有任何异象显现，在这样深的坛底也没有激起一丝一毫的水波。但设计此坛的程真君与建造此坛的藏法显都知道，法坛已经开始自行运转，从山顶下降的金气就是这座法坛的灵力来源，而这座法坛的作用，也很简单，既不用来咒杀，也不用来祈雨，其真正作用只有两个。一个是使得秦岭坛阵五行圆满、五行相生。另一个，就是当太白山再度面临灭顶之灾时，此坛就是一个逃生的後路，直接把修道种子挪移到闽江底的闾山总坛去。
这座坛的存在，到目前为止，只有程心瞻、步量远、臧法显三人知道。
後一种作用不用多说，只希望永远用不上。至於前一种，则是程心瞻的有意设计。
苍龙七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，七曜行属为木、金、土、日、月、火、水。只不过，程心瞻只合道秦岭四山，却是用不到全部星官。在综合考虑七宿的七曜行属、四山的先天五行趋向、四山後天建教法脉的五行趋向、五行相生相辅关系、秦岭地气复苏进程以及整个的青龙坛阵，考虑到方方面面之後，他只选了角、亢、氐、尾四宿融入了自己的坛阵。
角为首，亢为喉，氐为躯，尾即尾，再利用好秦岭本身的龙脉，以此行坛，便足以借用到东方青龙的神威了。
只不过，木角金亢，土氐火尾，虽然能凑成龙形，但程真君认为，如果只是如此，那坛阵的威力还是不够，四座分坛之间的联系也不够紧密。於是，他便把五行相生加了进去。一把天火从龙尾烧起，然後火生土，土生金，金生水，水生木，如此从後往前递进，五行相辅相生，一尊活着的青龙便成形了。而在这里面，水坛是个问题。在东方星象中，水为箕宿，还在尾宿之後。但在五行相生里，水又在金木之中，处於角亢之间。如果取消水坛，则五行不全，如果硬要强加，则破了青龙之势。
於是程真君想了
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