第六百零五章 如此行坛（上）（5.2K字奉上，求月票支持~）
第六百零五章 如此行坛（上）（5.2K字奉上，求月票支持~） (第3/3页)
灵宝派的道场。
同华山一样，骊山也是秦岭名山，很多南方大派都想来此建立分宗，这时候，程真君就得做出选择了。他把华山交给丹道南宗便是考虑了多种因素，历史上南宗分支在这里昙花一现，是一桩憾事，如果能二次振兴，则不失为一桩美谈。南宗这次，尤其是祖庭罗浮山，在南方魔劫中又表现得不屈不挠，顶住了压力，自然也该有所激励。另外，丹道南宗的源头在自家葛洪仙翁身上，能照顾的话还是要照顾。最後，也有他对於自己合道地法脉行属配置上的考虑。如果不是因为这些种种因素，西岳华山肯定是轮不到南宗的。骊山也一样。
骊山追溯到上古，乃是骊山老母的道场，很早很早以前就是道家名山了。骊山老母尊号为玉清圣祖紫烈元君，是极神通广大的人物。只不过，元君虽然神圣，但其遗世法脉未能代代传承，在骊山早已断绝，虽然後世此地一直为道家道场，但是与最早的元君法脉都没什麽关系了。
这一次，骊山空出，多宗来求，程真君选择了灵宝派。
骊山苍黛，山势雄浑，形如骏马，因此得名。另外，骊山又有浮肺山的别名，原因在於其五行属土，地气丰沛，仿佛地肺上浮，喷吐地气，故有此名。而灵宝派看中的，也正是这一点。灵宝派重科仪，尚度人，在修行上以诵经画符、修功积德为主，所以在整体的道韵意象上与土德较为相配。灵宝派在历史上也有过数次北传，但最後都没什麽起色，没在北方传播开。这次，或许是想借着真君荡魔的东风，再来做一次尝试。此地原本上清派也想要，也是看重了此地土德，不过应该是灵宝派与上清派私下里又有沟通过，没有把选择的难题推给真君，上清派很快便自行退出了，由灵宝派进驻。
灵宝派在此建立的分宗唤作「敷灵宗」。
至於首任宗主一
「心瞻！」
虽然此时已经夜深，但宋纪枢还是守在法坛边上，皱眉琢磨着，此刻，他看到程心瞻落地，连忙起身，叫了一声後又连问，
「我这边的地气忽然上涨，涌动勃发，你是不是已经启用了华山的法坛？」
程心瞻笑着点头，回道，
「这不是马上就过来了要跟你说麽。」
不错，程真君的老友，诨号「八门金锁」的，浩然盟将星里五曜之一「神舆太镇」，阁皂山年轻一辈的领袖道种，宋纪枢，便是骊山敷灵宗的首任宗主。
由此可见阁皂山对於宋纪枢的培养与看重。
这位当前还在三境中洗的修为，不过程心瞻知道，东方道门的修行方式，尤其是各仙宗祖庭对於年轻弟子的培养，都是以打牢根基、修身养性为主，对於境界上的提升，要求并不高，这也是东方与西方的另一个明显的理念差异。在这种培养体系下，看起来在同龄道种中，西方走的很快，但最後要论走的更稳、更高，往往又是东方占优。
宋纪枢此人，无论境界修为、命藏内修、道术外修还是学识谈吐，也就是不能跟程真君比，放眼同代乃至往上一两代，在整个东方道门里也都是顶尖那批的人物。不然的话，灵宝派也不会把北上传道的重任交给他。
特别值得一提的是，此人在阵法一道上的造诣，如果不是出了一个程真君，说上一句冠代是毫不过分的。只是因为程真君走得太快、站得太高、懂得太多，而阵法又是一个讲究经纬天地、包罗万象的道术，属於懂得越多优势越大的一种法门，这满天下数去也没人能跟程真君比。所以这一次，为了照顾和提携好友，程心瞻在布置整个的秦岭坛阵，也是专门带上了他。
宋纪枢也确实是个有本事的，华山那边刚有动静，他就察觉到了。
华山那边的「苍龙伏尾定火坛」单看的话，是能补足华山地气，能调和人山之间的灵氛流转，使之相互补益。但在程真君布置的整个秦岭坛阵中，又是「火生土」的起始环，这个「生土」，又分三重：补足华山之土、激活秦岭之土、增益骊山之土。
这个骊山之土，指的就是两人面前的这个「苍龙怀氐伏土坛」。
氐者，根柢也，在天为苍龙之胸，在地为万物之基。氐宿为东方苍龙七宿第三宿，土性厚重，主承载、安定、居中调度。
法坛还是由真君敕建，宋纪枢督建，灵宝弟子动工，建造於骊山西绣岭与东绣岭之间的山坳处。此地为骊山地脉交汇之所，土厚势深，左右有两岭环抱，恰如青龙探爪藏胸，与「怀氐伏土」之势相合。法坛露天而建，不设遮顶，取土宿合地承天之义。坛面呈方形，四边各长三十三丈，取「地法坤元」之数，以骊山本地黛土为基材夯筑，融以从阁皂山带来的十数种地煞，其中又以「沃野丰登煞」为主，历时三年初见形貌。建造这座法坛，对外宣称是用来祭祖行科用的，事实上也确实是有这个用途和功能，但又不仅仅只是如此。和「苍龙伏尾定火坛」一样，这座法坛既能用於恢复骊山之地气，同时也是整个秦岭坛阵的一部分。