第一千四百四十四章 三条河（下）
第一千四百四十四章 三条河（下） (第3/3页)
于外。
就像是玩游戏，旁观视角和主观视角的差别。
用“灯塔”就是旁观视角，哪怕“自我”投射其上，也明显隔了段距离，观览“时光长河”中的各个瞬时切面，宛如沙盘；
用“分身”则是主观视角，更加身临其境，仿佛往生于此身，更具代入感。
以前泰玉是比较习惯用“分身”的主观视角的，且由于早已习惯“精神侧”的全域观照，完全可以随时切换到旁观视角，非常灵活。
然而，“分身”切换的旁观视角，仍然是“时光长河”里面，是对当下时空更广阔区域的把握。
“灯塔”这种相对固定的旁观视角，却似乎跳出了“时光长河”，展现出了某种可见始终的“流动性”。
即便这玩意儿已经被冻结在了时光中，可泰玉从来不只是看“模型长河”，还可与现实中的“时光长河”做比对，感觉反而更加清晰。
仔细思考一番，泰玉觉得这里面最主要的原因，是那些“撕裂”出来的“分身”，自有其规则法度以及对应行为模式；且是从本体特质中分化出来，受“见我-大通”力量冲击、重构。
本来已经被冲淡的“自我”，一旦投入进去，反而是得到了进一步加强，“在岸上”的超然感觉受到明显干扰。
这是路数悖离，自相矛盾，还不如“分身”自行其是来得更有效率，也更符合仿古神路线“撕裂”和“自噬”的基本路线，更有增益。
如果非要找到那种超然感觉……
泰玉也尝试过将那一个已经被冲刷虚淡的“自我”，投入其他目标：
比如旁人、非人物种；又比如完全无依仗的虚空。
前者类似“寄魂分身”，还是“分身”；后者好像有那么点意味儿，但又过于虚淡了，反而感觉不到位。
再联想“灯塔”那个工具外壳，泰玉有些悟了：
先不考虑更深层的意义，纯以具体应用来说，也许要的是与本体特质有较大差别的纯粹“工具”。
考虑到宇宙中“遗传种”的极大趋同性，还有承载能力，“幻想种”和“域外种”，还有一些受各种元素扭曲污染的异类异种，可能更合适。
嗯，这类“选品”怎么有点儿耳熟？
但不管怎样，他是有的。